En train, en mouvement, la vitesse, dans la ville, le lieu, la lenteur , confrontation du regard vers l’extérieur, l’intérieur.
Quelques bribes volées à Bernard Noël

FORBACH

TGV

partout les temples de la vieille misère maisons de peine et d’attente et de trop peu être humain est un long travail d’illusion la neige et le froid un bien petit hiver à coté des exigences de l’espoir

le regard cherche à sentir son invasion une fumée trois maisons un trait de neige comment voir la pénétration du l’image son reflux quand les mots la jettent dehors mais rien et rien et rien un rond de lumière quelques formes à peine vues dans la vitesse langue balayée par la ventée du temps le noir a déjà imbibé tout l’espace chaque chose ainsi réduite à sa fumée la solitude s’étend sur la fenêtre

Des points de vue dissociés entre ce que l’on voit à l’extérieur depuis un endroit fixe ( ville de Forbach) et un voyage en train pour rejoindre (peut-être) cette ville.

On est à Forbach et partout les temples de la vieille misère sont visibles à l’ extérieur, mais avec une considération issue de intérieur

ce que sont ces temples de la vieille misère, le lecteur peut l’imaginer comme des bâtiments, peut-être des usines. Puis un semblant de précision est fourni avec les mots peine, attente, trop peu

ensuite une réflexion être humain un long travail d’illusion

L’explication fournie est l’exigence de l’espoir à côté de quoi l’hiver est moindre

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Je ne sais pas si c’est utile de décortiquer ça ne donne guère qu’un son de cloche semblable à ces glissements.

ce qui est plus intéressant ce sont les images que les groupes de mots déclenchent, produisant des images parallèles.

Partout les temples de la vieille misère

Dans le RER pour Paris, le matin avant l’aube, la traversée des paysages urbains que l’on devine plus qu’on ne les voit aux travers des vitres Ce mélange déjà entre les images extérieures, par delà les vitres. Des immeubles, des zones pavillonnaires, des arbres, des terrains vagues, des temples bouddhistes, des clochers d’églises

mais pas uniquement, il y a aussi les images de l’intérieur du wagon qui se reflètent sur la vitre et donc celles du paysage extérieur. Des silhouettes, un visage qui regarde vers le dehors aussi, le mouvement des passagers dans l’allée, ou encore si on entre dans la gare souterraine de Vincennes, la perspective démultipliée des différents quais, des foules, des lignes et des lueurs artificielles.

Gare de LYON, le regard cherche l’escalier, le regard traverse tout, murs affiches voyageurs il ne veut voir qu’un escalier qui mène vers les étages supérieurs le départ des grandes lignes. Escalier ou escalator. La gare de Lyon est une escale et, suivant l’itinéraire décidé, on choisira Grandes lignes ou métro pour se diriger, mais tout commence par l’escalier. L’impératif de l’escalier, l’effort à produire pour gravir, pour s’élever, pour arriver à l’étage.

Temples de la misère pour dire usines, ou lieux de torture, ou travail. Ce que je vois en sortant à la station Bastille, en étant recraché dans la rue Saint Antoine face à l’immeuble de la Banque de France . Une perspective qui continue avec la rue de Rivoli, et qui, si je réunis tous les souvenirs de l’avoir arpentée me mène au Chatelet, au Louvres, puis à la Concorde. Chacun de ses mots pèse son poids d’émotions, de souvenirs, de petites joies et de petites misères, mais tellement personnelles que ça devrait le rester.

Comment parler de ce qui reste entre ces souvenirs, ces émotions. Comment trouver les mots pour me débarrasser de tout ça. Est-ce un but que celui de vouloir s’en débarrasser. Ou au contraire déposer une bonne fois pour toutes tout ça en un lieu, un écrit, une tombe, un ici-gît…

Une trouée dans la ville depuis Bastille qui s’ouvre comme une fente, une fente importante de la ville, plus étroite que la longue rue de Vaugirard dans laquelle j’ai moins de souvenirs et d’émotions mais qui fait toujours ressurgir ses abattoirs. J’ai plus pénétré la ville par cette fente première que par la seconde dans laquelle je ne me suis qu’ hasardé. Pénétrer la ville de part en part. La connaitre par ses artères, ses rues ses venelles, ses impasses, en connaitre chaque quartier, ses raccourcis, ses détours. Avoir des engouements qui poussent à revenir dans tel ou tel quartier de la ville, des répulsions à revenir dans d’autres.

Juste quelques bribes de poésie lues ce matin et déjà je pars en prose, comme on s’enfuit d’une chambre d’hôtel à la cloche de bois.

En parlant des chambres il y a de la matière. Bien qu’il n’y ait toujours qu’un lit, une table, un évier, une vague armoire, une chaise et une fenêtre. L’ameublement est toujours à peu près le même. Et pourtant il y a tellement de chambres dans ma tête. Tellement que la chambre devient un symbole. Il suffit que je me dise une chambre pour que ça devienne une image kaléidoscopique. D’autant que l’âge n’arrange pas les choses, les images se chevauchent se confondent tout comme les époques, les lieux les personnes associées à chacune de ces chambres .Une vie entière passée de chambre en chambre. La chambre comme un long corridor. La chambre l’antichambre de la naissance et de la mort.

L’étonnement de se retrouver seul dans une chambre inconnue. Entouré d’objets inconnus. Un lit inconnu, une table inconnue, une armoire inconnue, une fenêtre par laquelle aucun regard encore n’a traversé les vitres. Au contact d’une chambre inconnu on est un inconnu. Il n’y a que de l’inconnu. Ce n’est pas désagréable d’éprouver cette sensation. Ce qui est désagréable c’est de vouloir rester qui l’on croit être. d’éprouver un tremblement dans le connu. Une chambre inconnu remet en question qui l’on croit être. C’est pour cela qu’on s’assoit sur le lit pour tester le matelas, que l’on déplace la chaise, la table pour les mettre à une autre endroit, ou l’armoire pour mesurer encore sa force. On réorganise les meubles d’une chambre inconnue pour agir sur l’impression désagréable de ne pas se sentir chez soi . Mais la sensation peut malgré tout persister une fois cette action effectuée. Le peu de répit que provoque l’illusion de vouloir s’accaparer un lieu, peut être suffisant pour retrouver une illusion d’espoir. Pour ne pas s’allonger sur le lit, cesser de respirer, vouloir crever. Et même si poussé par une sorte de lucidité poussée à outrance, on va jusqu’à s’allonger sur le lit, essayer d’arrêter de respirer pour crever on se rend compte que ce n’est pas si facile. Que la vie est plus forte. Qu’on est d’une certaine façon obligé de s’y tenir, de s’accrocher à quelque chose, n’importe quoi peut à ce moment là faire affaire. Comme donner un coup de poing sur les couvertures. Ce qui est risible. Un rire peut nous faire glisser d’une envie de mort à une envie de vivre. Il faut s’entrainer encore pas mal avant qu’un rire puisse nous emporter à un second degré, c’est à dire passer d’une idée d’importance à l’indifférence totale. Ce qui n’est pas si désagréable qu’on peut l’imaginer aussi.

Marcher dans les rues pour se rendre au travail. Etre disponible pour voir ces rues, pour expérimenter de nouveaux itinéraires, pour observer les modifications liées à la saison. Les devantures, les vitrines, l’encombrement des rues à certaines heures, ou au contraire la tranquillité de celles-ci, entendre son propre pas rebondir contre les murs. Rue du pas de la Mule, sous les arcades de la Place des Vosges, rue de Turenne, rue vieille du Temple. Les bruits propres à chacune de ces rues. Les périodes au cours desquelles on sera plus attentif à ces bruits, ces odeurs, ces brillances, ces changements subtils de luminosité, et qui semblent contraster avec les périodes d’encombrement de soi-même. Etre disponible ou indisponible. Etre pris dans la glue de l’habitude. Etre occupé. Se sentir occupé, avoir des soucis, des peines, des chagrins, des malheurs qui nous rendent indisponibles. Qui déclenchent soudain des envies intempestives, pousser la porte d’une boulangerie, acheter un croissant l’engloutir en marchant, avaler quelque chose de doux en marchant dans l’aridité des rues. Le contact honteux de la main sur la poignée d’une porte. La colère qui s’empare du corps. Les pensées noires que l’on distille au fond d’une pièce aveugle. la bouée qu’on trouve en dégottant les vies de Plutarque. Se calmer par la lecture acharnée, pour résister à toutes ces heures qu’on donne à des étrangers pour qu’ils nous permettent de payer un loyer, d’acheter un croissant, de vivre tout simplement. Avaler des livres pour s’enfuir comme on avale un croissant pour se souvenir du doux dans la dureté des trajets.

Lire des livres en pagaille. Orgies de lectures, lectures anarchiques. Une bibliothèque immense dont l’image nous aidera à créer une image de l’inépuisable. Désirer épuiser l’inépuisable. S’épuiser dans l’inépuisable. S’oublier dans l’inépuisable comme dans une sensualité morbide. S’oublier et se souvenir de quelque chose qui sans cesse s’échappe. Se trouver et tout de suite se perdre, s’égarer encore plus loin. Marées de l’inépuisable dont il faudrait noter les heures afin de mieux les prévoir, trouver des gués, un rythme, une organisation, un emploi du temps. Apprendre à lire à des heures régulières. Cesser de se goinfrer de lecture. Jeuner au besoin. Comment digérer ensuite l’inépuisable dont on aura arraché la chair avec avidité. l’inépuisable dans le sang, dans les viscères continue à faire son petit bonhomme de chemin. Les rues que l’on emprunte dans la ville appartiennent à d’autres histoires comme les chambres dans lesquelles on se réveille ont connu d’autres locataires. Et plus on pénètre dans l’inépuisable plus on s’épuise, on épuise quelque chose que l’on ne comprend pas, on sent bien qu’il s’agit d’un combat inégal. On s’épuise, on perd une idée d’importance comme une façade rénovée son échafaudage.

On n’est plus si important qu’on croyait qu’on voulait. On habite seul une chambre dans la ville, on se rend à pied à son travail, on passe toutes ces heures qui semblent perdues à tout jamais au profit de patrons qui vous les rémunèrent chichement. On subit de toute évidence au début une injustice. Est-ce que c’est seulement ça gagner sa vie ? Se contenter de ce qu’on veut bien nous donner, des restes, des os, jeter depuis la grande tablée des banquets. Où est la dignité à manger à même le sol les reliefs des riches. Est-ce que s’en plaindre y changera quelque chose. Est-ce que se mettre en rogne changera la donne. Est-ce que devenir zélé, servile, sera vraiment utile. S’apercevoir dans la rue marcher vers un destin partagé par des millions et ne pas parvenir à saisir le mot solidaire. Prendre l’inverse alors. Désirer le pire. Se débarrasser de toutes les épines. Jeter à bas la couronne, l’auréole, la croix et la bannière. Se révolter comme on implose, en silence, entrer dans une librairie, acheter un carnet, un stylo, trouver un café ensuite, s’attabler, écrire. Puis trouver ça tellement puéril, dépasser encore ça le puéril. Puis y revenir, se relire.